忌惮的缘故。爱德华神父虽然不是意识行走者，但是，借助九九九变相的力量，也没少在意识层面做手脚，他同样可以理解自己正面临怎样的状态。

　　战斗说来就来，在自己不知道前因后果，也没有观测到更切实的现象，而仅仅是“感觉到了”“意识到了”这般暧昧的感觉中，爱德华神父已经利用能够影响自身心理精神的力量，对自己进行了可以想到的多重防御。从他自己的视角来己内心深处的深渊，正被一条条锁链封闭，并试图将那底的裂缝弥合，重新变回原来的感觉――过去自己观测自我时，自觉得自己的内心如何，有这么一种印象烙印在脑海中；对自己的内心为何如此的分析，也在记忆中留下了深深的痕迹；虽然常说人心多变，对自我的不自知正是人类最难以弥补的缺点，但人心中不仅仅有变化的地方，也会有难以变化的地方，以那些难以变化的，共性或个性的特征为基点，将“自己是谁，是怎样一个人”的认知，以及“自己正常的时候是怎样”的设定打造成一个代表了自我认知的模板，正是意识行走者最常用意识态防御法：一旦自己从意识层面受到了影响而产生偏移时，就能够借助这个模板进行自我矫正。

　　但是，在非是意识到，自己正处于意识态战斗的时候，意识行走者也不会一直使用这种防御法，因为从另一个角度来的意识随着成长时间而生偏移其实是十分自然的事情。始终用一个模板来约束矫正自己，反而是一种非良性的自我约束。

　　这种防御法是蛮横的，死板的，也是有效的，在爱德华神父经历过的意识态层面的战斗中，在他使用这种防御法的时候，并没有出现能够强行击破防线的存在。

　　即便如此，他在这个时候，以最大的警惕心，使用了这样的防御法，却现自己仍旧在恐惧。那截然不同于过去所感受过的恐怖，是如此的陌生，或者说，它很难用“恐怖”和“恐惧”这样的词汇来形容，在已知的感性词汇中，并不存在能够完全正确描述这种感觉的词汇，而“恐怖”和“恐惧”只是最接近这种感受性的用语罢了。

　　自己的内心就像是陶器一样，在一种感受不到热力的情况下，却明显在融化，融化坍塌的过程，正是深渊成形的过程。感受着这个过程，爱德华神父觉得，在这样下去，自己的内心说不定就会彻底成为这么一个巨大的深渊――而这个形象的描述，毫无疑问，并不是自己内心本应有的描述，而是被这个仍旧无法直接观测到的敌人强行改变后的描述。

　　自己可以感觉到，自己的意识正在强行被某种恐怖的存在，塑造成另一个样子，这种感觉本来就是恐惧的一个环节。恐惧正在推动变形，而变形则继续产生更

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