佛不是白白度过，于是静璇紧紧握住手中寒玉拂尘，也不理睬李易，只低头将着“南无阿弥陀佛”一遍又一遍的念着。

　　呃……好吧，我一个人笑也怪没意思的见到静璇又要念经，李易咳嗽一声，道：“所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。世人生老病死，皆冥冥中自有定数，佛祖既然说‘心即是佛’，何不一切随缘随法？”

　　李易对道教儒教义理精通，对佛教义理却是似懂非懂，不过融合古今所论，知道佛教与道教皆是出世之教，其理相通，道教讲求的“无为”与佛教讲求的“涅槃”便相差无几，不过是各自的表述不同罢了，真要探个究竟透彻些，不外乎是“顺其自然”。

　　李易的这句话似道非道，似佛非佛，便是以“自然”揉合了佛道的思想。

　　人的头发不比身上的衣服，每个人一出生便有头发，随着年龄的增长，头发也在慢慢的变长，而没有人是穿着衣服出生的，尽管每个人出身后都会穿着衣服。

　　所以说，修行中常说的不为外物所羁绊中的“外物”可以包括衣服在内，却不能包括头发在内，因为头发是自然而生，而衣服不是。

　　按照《华严经》上的诸佛众生唯心无别法论，一个刚出生的婴儿，其“心”纯净无暇，自然是“佛”了，那么婴儿的头发又怎么去解释？难道是“佛”带着“烦恼”出生？

　　禅宗六祖慧能做佛偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”既然头发乃是自然而生，你为了皈依佛教而去剪头发，那岂不是为了去除“烦恼”而烦恼？

　　………………

　　其实以李易看来，佛教的剃度，不仅是去除“三千烦恼丝”，也有着身份识别的作用，就像道士要在头发上挽一个发髻一般，这是一种代代相传流传下来的习俗，谈不上有多少道理蕴藏其中。

　　静璇是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，纠结于为自己不剪头发找个借口，身在局中自迷罢了。

　　这回李易的辩论没有太多歧义，不需要像前几次一样让静璇回去想得头痛，静璇深通佛理，稍一思索便弄得明白，恍然大悟道：“李道友之言直如当头棒喝，让小尼醍醐灌顶啊”

　　不要为剪头发而纠结了，困扰着自己十几年的问题得以解决，静璇当然喜滋滋的，也不太计较方才李易对自己的取笑了，与李易说起了一些师门轶事：“小尼的师姐师妹们都很羡慕小尼能留头发，尤其是那静瑶师妹，每次剪头发时，都眼含热泪，无语凝咽呢？”

　　顿了顿，静璇颇有几分欣喜的道：“小尼这次回去，定要将李道友所说的佛理也与师傅她老人家说说，以后我们师姐妹就不用剃度了。”

　　这个……小道今日点化了你，你回去点化你师傅，日后你师傅又去

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