也许明眼人早看出来了,《飞云》中那位特立独行的何竞我,身上有明朝狂儒何心隐的影子。
而《飞云》中与锦衣卫和蒙古势力抗衡的聚合堂,在明朝真的出现过——只不过那个聚合堂不是江湖组织,但是同样鼎鼎大名,有人说那是在中国明朝出现的一次“乌托邦”实验。创办那个聚合堂的,就是何心隐——明朝历史上有名的狂儒。这一点跟小说中何竞我的设定一样。
儒学在明朝出现了天翻地覆的新变化,那就是出现了王阳明的“心学”。王阳明实在是一个让人不得不佩服的奇才、圣人,一个在儒学、修养、政治和军事上都书写了无数传奇的大人物。关于他的传奇太多太多,这里就不多罗嗦了。王阳明的众多弟子中,有一位创办“泰州学派”的王艮,主张良知现成自在,提出“百姓日用即是道”,因学说简便易行,又以启发市井智愚为职志,无论士子官僚,还是贩夫走卒,一律接引开导,因此“泰州学派”在王门中独树一帜,形成了极具平民色彩的风格。泰州学派传入江西后,出现了以颜钧、何心隐、徐樾、罗汝芳等为代表、倡扬自然人性论、危言放行的“狂禅派”。
黄宗羲明儒学案卷三二泰州学案说:“泰州(王艮)之后,其人多能以赤手搏龙蛇,传至颜山农(钧)、何心隐一派,遂复非名教之所能羁络矣。”“诸公掀翻天地,前不见有古人,后不见有来者。释氏一棒一喝,当机横行,放下拄杖,便如愚人一般;诸公赤身担当,无有放下时节。”[飞云惊澜录]首发外篇明朝真的有个聚合堂
泰州学派,是一次中国文化和思想上的狂荡迸发,而何心隐则以其激情奔放的一生为泰州学派增添了颇为浓烈的重彩。晚明思想史上的战士李贽,就极其推崇何心隐,称之为圣人(见顾宪成小心斋劄记)。“何心老英雄莫比。观其羁绊缧绁之人所上当道书,千言万语,滚滚立就,略无一毫乞怜之态,如诉如戏,若等闲日子。今读其文,想见其为人。其文章高妙,略无一字袭前人,亦未见从前有此文字,但见其一泻千里,委曲详尽。观者不知感动,吾不知之矣!”(续焚书卷一与焦漪园太史书)
何心隐原名梁汝元,江西吉州永丰人,“幼时颖异拔群,潜心经史,辄以远大自期。”嘉靖二十五年举郡试第一。第二年,何心隐“及闻王心斋先生良知之学,竟芥视子衿,乃慨然曰:道在兹矣。遂师颜山农”。
何心隐特立独行之处,最明显的就表现在他敢于向权贵挑战,甚至设计搞掉了当时不可一世的权臣严嵩!
黄宗羲在《泰州学案》中说,当时何心隐与一个名叫蓝道行的乩师,利用嘉靖相信乩术的弱点,给严嵩布了个局。他们先是测知
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